sábado, 13 de octubre de 2018

No en Nuestro Nombre: Contra el fascismo en Brasil y la recolonización de América Latina


Comité International Paz
Justicia y Dignidad a los Pueblos

No en Nuestro Nombre: Contra el fascismo en Brasil y la recolonización de América Latina




#EleNão (Él no)

Desde la Solidaridad Internacional llamamos a las fuerzas democráticas y progresistas, a los hombres y mujeres honestos de Brasil y América Latina a apoyar de manera unitaria y contundente la candidatura de Fernando Haddad-Manuela D'Avila.

La estrategia ejecutada por la oligarquía brasileña fue diseñada por el gobierno de EEUU para criminalizar e intentar destruir al PT. A través del golpe mediático, judicial y parlamentario llevado a cabo en septiembre del 2016 despojaron a Dilma Rousseff del poder, instalando al corrupto gobierno de Temer, títere de la Casa Blanca que en sólo dos años ha castigado al pueblo recortando las conquistas sociales de los trabajadores, militarizando las calles de Brasil y volviendo a poblar las favelas de enormes guetos de miseria.

En esa estrategia era necesario encarcelar a Lula, aunque no existiera una sola prueba, burlar todo resquicio de justicia, impedir su postulación, satanizar al PT, su historia de luchas y sus principales dirigentes. Lula lleva preso 188 días y a pesar de su proscripción era el candidato con mayor intención de voto.

Tuvieron que soltar la fiera del museo de los horrores: el capitán nazi fascista Jair Bolsonaro, que se enorgullece y reivindica la dictadura militar, la tortura, la esterilización en masa de los afro-descendientes; la pena de muerte y el odio a la mujer; el que prefiere un hijo muerto antes que un hijo gay; el que desprecia al pueblo y llama estúpidos a los votantes. El que promete el vaciamiento del Estado, la privatización de los enormes recursos naturales de Brasil, la seguridad ciudadana aplicando la pena de muerte y la venta de armas para que la gente "arregle sus cuentas y mate a quien quiera, más aún si el que roba -aunque sea para comer- es menor de edad". El que promete a la patronal quitar el aguinaldo a los trabajadores. Nunca en la historia de Brasil se ha blasfemado e incitado al odio como en esta campaña electoral. Desde el 30 de Septiembre se cuentan 70 crímenes de odio. Hasta marcar con arma blanca una esvástica nazi en el cuerpo de una joven de 19 años por llevar una camisa con la etiqueta #EleNão

Ese no es el Brasil que queremos y admiramos, alegre, trabajador, bondadoso y solidario, el del baile y el deporte, el de la bella música, la cultura y los poetas bahianos. El verde Brasil de las luchas heroicas de los trabajadores y los sin tierra.

Bolsonaro, el esperpento hitleriano que nos llena de vergüenza ajena, es la cara pública del aparato militar agazapado, lo peor de la humanidad que comenzó con Trump en EE.UU, Macri en Argentina, Duque en Colombia, Piñera en Chile. Porque todos ellos son lo mismo, parte de la gran estrategia de Washington: recolonizar América Latina, destruir nuestra soberanía, imponer los planes de sumisión al FMI y apoderarse de nuestros enormes recursos naturales.

La noche oscura de las dictaduras militares arrojó más de 200 mil muertos y desaparecidos en la región; miles de prisioneros políticos y exiliados, la cárcel, y la feroz tortura fue la antesala para imponer los planes de dependencia imperial y la impagable deuda externa al FMI.

Aunque quieran borrarla, nuestros pueblos tienen memoria y han dicho Nunca Más.

El 28 de octubre no se elige a un candidato se juega el destino, la vida y la libertad de Nuestra América. Que este llamado a la conciencia y la esperanza del Comité Internacional Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos, sume fuerzas al Frente Amplio Antifascista, lleve nuestro abrazo a Lula y apoye decididamente a Fernando Haddad-Manuela D'Avila
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#EleNão #EleNunca
#EleJamais #ElNuncaMas
#ContraOFascismoBrasilVotaHaddad
#ContraElFascismoBrasilVotaHaddad
#VouDeHaddad #VoyConHaddad

Comité Internacional Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos

12 de octubre de 2018


Comité International Paz, Justicia y Dignidad a los Pueblos

BOLIVIA OCUPA EL 1°LUGAR EN CRECIMIENTO ECONÓMICO EN SUDAMÉRICA Y SEGUNDO EN AMÉRICA

9 de octubre

El presidente Evo Morales informó el lunes que, según un informe del Banco Mundial (BM), este año Bolivia se ubicará como el primer país con mayor crecimiento en Sudamérica y el segundo del continente.

El jefe de Estado dijo que -según esos datos- el país que registra un mayor crecimiento es República Dominicana con 5,8% y Bolivia está a la par de Panamá con un índice de 4,5%.

“El Banco Mundial nuevamente dice que Bolivia este año ha crecido 4,5%, nuevamente primero en Sudamérica y segundo en toda América en crecimiento económico”, dijo en la entrega de una unidad educativa en el municipio de Puerto Rico, departamento de Pando.

Para Morales, ese resultado es producto de las nuevas políticas económicas aplicadas en Bolivia por su Gobierno y las “importantes” inversiones realizadas a la fecha para beneficio del país.

Lamentó que otras naciones de la región no registren datos positivos en su crecimiento económico, entre ellos, Argentina y Brasil, países en los que volvió a administrar la línea política de derecha.

“Estamos bien económicamente” aseguró el presidente boliviano y pidió a las organizaciones sociales recordar a las nuevas generaciones la historia del país y socializar el modelo económico actual.

“A los estudiantes hay que recordar, los profesores más antiguos saben, antes era toda una lucha, toda una marcha, ¿para qué marcha? No solamente por la reivindicación salarial, la atención al aspecto laboral, sino era para cambiar ese modelo económico de saqueo permanente a nuestros recursos naturales, la economía estaba en manos de los extranjeros y hemos decidido cómo recuperarlos, algunos estatizar, algunos nacionalizar y ahora estamos industrializando estos recursos naturales”, dijo.

El domingo, en entrevista con la red ATB, el jefe de Estado Boliviano calculó que para 2019 el crecimiento económico de Bolivia alcanzará a 5%.

Fuente: ABI

SILVIO RODRIGUEZ EN AVELLANEDA- ARGENTINA Y GRATIS





viernes, 12 de octubre de 2018

El día en que “Bolso-nazi” fue bautizado “Messías”

El bautismo de Bolsonaro en el río Jordán. El apoyo evangélico fue clave para el triunfo en primera vuelta del candidato ultraderechista. 
Las iglesias evangelistas jugaron un papel clave en la campaña electoral del candidato ultraderechista

Controlan una quinta parte de la Cámara de Diputados. Orillan el 29 por ciento de la población. Sólo la IURD tiene 6000 templos.

Por Gustavo Veiga
Es uno de ellos, que lo elevaron al sitial de candidato más votado en la primera vuelta. Católico formal, aunque evangélico por conveniencia política, Jair Bolsonaro hasta tiene un segundo nombre bíblico: Messias. El huevo de la serpiente traía en la cáscara una religiosidad a medida que ahora - acaba de comprobarse- rindió sus frutos. En mayo de 2016, el pastor y líder del Partido Social Cristiano (PSC) Everaldo Dias Pereira, lo sumergió en el río Jordán durante una visita a Israel. Antes de terminar el bautismo le preguntó: “¿Usted acredita que Jesús es hijo de Dios?”. “Acredito” respondió el diputado y militar retirado que hizo campaña basándose en su credo xenófobo, misógino, homofóbico y tan reaccionario, que podría haber sido parodiado por Charles Chaplin en su célebre “El gran dictador”. Aquella ceremonia había sido un acting memorable. El error político de sus adversarios fue haberlo subestimado cuando no superaba el dígito en la intención de voto. Tanto a él como a las poderosas agrupaciones religiosas que lo respaldan. La principal es la Iglesia Universal del Reino de Dios fundada en 1977 por dos cuñados: Edir Macedo y Romildo Ribeiro Soares. La IURD es una maquinaria poderosísima de recaudar dinero que controla la segunda cadena de televisión del país, Record. La misma que entrevistó en exclusiva al aspirante a presidente de Brasil más votado a la misma hora en que los demás candidatos debatían sus propuestas electorales por TV.
Si Bolsonaro –o Bolso-nazi, como le dicen sus detractores– llegó tan alto es porque las iglesias electrónicas jugaron un papel clave en la campaña. En el país vecino son una fuerza política respetable. Controlan una quinta parte de la Cámara de Diputados. Los evangélicos distribuidos en diferentes expresiones de la fe (pentecostales o neopentecostales, bautistas, presbiteranos) orillan el 29 por ciento de la población y siguen todavía de lejos a la feligresía católica mayoritaria. Hasta 2015 y solo a la IURD, se le atribuían unos 6.000 templos en todo Brasil. Macedo sigue a su frente, aunque no su cuñado que en 1980 fundó la Iglesia Internacional de la Gracia de Dios. Los fieles tienen fijado un diezmo que se calcula en el 10 por ciento de sus ingresos. Ahí radica la fortaleza económica de las más poderosas iglesias evangélicas. En Argentina la IURD se expandió con un aparato de comunicación que se sintetiza en tres palabras: Pare de sufrir, un clásico de las madrugadas televisivas. 
Versátil y amoldada a los tiempos políticos, durante el gobierno de Dilma Rousseff era uno de sus principales aliados. Llegó a tener un par de ministros en el gabinete del Partido de los Trabajadores (PT): el pastor George Hilton, a cargo de la cartera de Deporte y antes Marcelo Crivella, un sobrino de Macedo que ocupó el ministerio de Pesca y que hoy es el cuestionado alcalde de Río de Janeiro. La alianza que había tejido la Iglesia Universal por el Reino de Dios con el PT se terminó después del impeachment a la ex presidenta. El Partido Republicano Brasileño (PRB) de Macedo y ligado a su propia iglesia apoyará a Bolsonaro en la segunda vuelta. Había coqueteado con Geraldo Alckmin primero, pero se acomodó de nuevo detrás del candidato más votado. 
Otro pastor, Robson Rodovalho, declaró que “cuando se divide entre derecha e izquierda, uno no puede quedarse sentado en el muro”. Es el fundador de la iglesia Sara Nossa Terra de Brasilia, a la que se atribuyen 1,6 millones de seguidores. Los evangélicos aumentaron su base de fieles en forma metódica y en el censo de 2010 alcanzaban el 22 por ciento de la población (unos 42 millones de entonces), pero lejos de los católicos con el 64 por ciento y unos 123 millones de creyentes. Lanzados a la política sin necesidad de tender puentes con ella o delegar en sus emisarios, formaron un frente en el Congreso allá por 2003, en el apogeo de Lula. Aunque tienen un bloque considerable en la Cámara Baja –casi un quinto de los 513 diputados– en el Senado su presencia es minoritaria. De 81 bancas ocupan apenas cinco. 
“Bolsonaro tiene un pensamiento cristiano: defiende la familia tradicional, está contra el aborto, la ideología de género y es un candidato honesto. Después de toda la corrupción de los últimos años, ese es un factor de peso”, dijo Ulisses de Almeida, pastor de la Asamblea de Dios, cuando justificó su voto dos semanas antes de la elección. La iglesia evangélica de Brasil es un factor de poder muy tangible y ha conseguido avanzar a expensas de la iglesia de Roma en el país del mundo con más fieles católicos. 
El Partido Social Liberal (PSL) del militar ultraderechista se ha nutrido de su apoyo en la recta final hacia el Palacio del Planalto. Es la misma iglesia que tiene su propia tropa uniformada, de un estilo que haría regocijar al capitán del ejército que casi muere acuchillado en plena campaña electoral. En la IURD los llaman Gladiadores del altar. Marchan a paso marcial. Aunque últimamente perdieron visibilidad, en 2015 irrumpieron en parques y plazas de Porto Alegre, Goias y Fortaleza. Lucían uniforme con remera verde musgo y pantalones oscuros, más una inscripción en el pecho que decía: “Yo positivo”.
Son soldados de la fe que siguen hoy a Bolsonaro. Junto a él pueden cambiar el futuro de Brasil y extender por su extenso territorio el virus de la intolerancia y el racismo. Acompañan cada intervención del candidato del partido militar, los medios hegemónicos, los terratenientes y su brazo confesional, la iglesia evangélica. “Brasil por encima de todo, dios por encima de todos”, es su slogan principal. Puede escucharse en un mitin electoral como en una ceremonia religiosa. Sería como el “cristofascismo” a la brasileña, un término que acuñó la teóloga de la liberación alemana Dorothee Steffensky-Sölle en la década del 70. 

11 de octubre, último día de libertad de los pueblos originarios. 526 años de amor, grito y resistencia: América impuesta

Resumen Latinoamericano / 11 de octubre de 2018 / Bárbara Taboada, APL

Tanto América como África proporcionan desde hace 526 años la materia prima para el desarrollo europeo. Desde ese instante, comenzó un genocidio que jamás cesó. Todo lo natural es visto como un recurso a explotar y todo aquel que se oponga al sistema depredador,una amenaza.
En esta América Impuesta se ha sembrado miedo y muerte, pero en cada rincón, se cosecha amor y resistencia; porque son nuestras manos las que trabajan y labran la tierra con dignidad. Aquí no existe el respeto a “la diversidad cultural”, tampoco es cierto que se asuma el reconocimiento igualitario de nuestra existencia; les cuesta reconocer que“somos y pensamos” por nosotros mismos sin la necesidad de ser “blanqueados”, “europeizados”. Nos tildan de “indios ignorantes”. No comprenden cómo seguimos naciendo. Nosotrxs no somos “atrasadxs”, ni tampoco terroristas:somos visionarios. Únicos conscientes de que vivimos milenios en abundancia, sin hipotecar el aire, el agua, ni el suelo que debemos dejar a las futuras generaciones. Nuestro presente es pasado y futuro,y nuestro sentido de vida es respetar y proteger toda la existencia.
A continuación, comparto algunos conceptos que quisiera poner en evidencia para invitar a la reflexión. Lo que aquí expreso es parte de: “El silencio mestizo: convivencia, sincretismo, sacralidad, salvaguarda y muerte, como presencia audible en la creación americana.”, trabajo de investigación que, a pesar del racismo y la falta de recursos, lucho por publicar; ya que el genocidio silencioso, enmarcado en un sistema racializador nos está matando. Por todo esto, pido respeto. Respeto por mis mayores, por mislamngen (hnxs), que son y fueron desaparecidos y encerrados en campos de concentración por ser “indixs, negrxs”. Este trabajo no busca expresar solo mi voz, sino un pensamiento colectivo, tejido a partir de estar en contacto con diversas culturas de este continente y; por sobre todo desde mi posición tomada como zomo (mujer) mapuche. Inche:Cortaron mi lengua/ trago mi sangre para que no se pierda/ Cortaron mi garganta/y brotaron como chispas palabraswinkas/ En mis ojos auìn grito, con mis cielos auìnsuenÞo/ tayinÞ pufucakeceyempewmakeinÞ mu (mis ancestros me suenÞan)/ yo no muero. (Bárbara Taboada)
América, Latinoamérica, Anahuac, Indoamérica, Abyayala, Tawantinsuyu, Wallmapu…

Es indispensable aclarar lo dificultoso que resultaría aunar tantos mundos en un solo territorio, tantos tiempos simultáneos en una sola linealidad consecuente; rastros presentes que la historia del continente entero encarna bajo un mismo sustantivo: América.

De punta a punta, el continente sufrió una invasión europea que dio origen a una historia en común. Donde el cúmulo de naciones nativas fueron obligadas a tomar la ficción como lo real, a saberse ajenas de sí mismas; siendo rehenes de la naciente América (territorio condenado al saqueo) demarcando un nuevo tiempo/espacio desfasado y escindido hasta la actualidad. Considero relevante mover el punto de encaje de la comprensión habitual de nuestra historia, para no seguir afirmando la conquista o descubrimiento de América; porque América como tal, no existía antes de que el interés económico europeo depositó su mirada en estas tierras; por lo que no puede ser conquistado algo que no existe. “América” fue impuesta, construida sobre cimientos vivos.

Del mismo modo aquí nunca existieron indios; sino una enorme variedad de culturas ancestrales, altamente desarrolladas bajo diversas estructuras socioeconómicas y culturales, enraizadas en el suelo que les dio vida. Aunque parezca absurdo, aún tenemos que continuar aclarando que aquí no hay indios, ni indígenas, ni aborígenes, sino culturas que resisten al vaciamiento de arquetipos impuestos.

Dinámica de la constipaciónamericana

En 1492, la invasión europea dio origen a lo que podría considerarse la primera guerra mundial. Desde hace 526 años, todo el territorio ancestral continental se encuentra en manos de empresas internacionales que saquean “recursos”, contaminan nuestros alimentos y ponen precio a nuestras vidas. Ahora ¿podemos asumir la Conquista de América, negando que hace más de 5 siglos, el continente se sacude entre la invasión, el saqueo, el genocidio, las revueltas sociales, las dictaduras institucionales, el encierro, las resistencias subcutáneas, el ecocidio y el amor a la vida en todos sus órdenes? Desde el norte al Sur, coexisten naciones anteriores a la invasión colonizadora que se mantienen en lucha; reconociéndose, asumiéndose, organizándose, y logrando salvaguardar el derecho de seguir naciendo. Por todo esto, nuestrxs referentes continúan siendo amenazadxs, violentadxs, torturadxs, desaparecidxs y asesinadxs bajo similares prácticas colonizadoras de antaño.

Por lo tanto, es imposible hablar en pasado, ni desde lejos, porque nuestrxs abuelxs aún existen en nosotrxs: Hijxs, nietxs y bisnietxs, latimos junto a la tierra a unísono y bajo un mismo pulso. Porque no nos borraron, porque no acuñamos el término impuesto neutralizador “mestizo” para olvidar nuestra raíz; porque no somos “cabecitas negras” devenidxs en masa detrabajadorxs de una “patria” que nos ultraja hasta reducirnos a la servidumbre, “recurso humano” vacío. Nosotrxs aquí estamos, haciendo lo mismo que desde hace más de 40.000 años hicieron nuestrxs abuelxs y harán nuestrxs hijxs: cuidando la vida y nuestros valores humanos, por amor a las próximas generaciones.

Fundantes hispano-criollos y argentinos-chilenos

Es importante asumir que los Estados Americanos han mantenido el rol colonial del etnocidio verticalista socioeconómico. El concepto colonial de “raza”ha legitimado hasta la actualidad, las relaciones de poder en manos siempre de la clase europeizada terrateniente. Se impulsó desde la invasión europea, una sistemática división racial del trabajo donde lxs negrxs fueron reducidxs a la esclavitud, los nobles debían participar en los puestos altos y medios de la administración colonial, civil y militar, y lxs nativxs debían ser confinadxs a la venta y repartija como servidumbre, al desarraigo, la pobreza; siempre destinadxs al destierro, en el olvido de la periferia, barrios pobres, asentamientos y cárceles.

De este modo, el concepto de raza y la división del trabajo, quedaron estructuralmente asociados y reforzándose mutuamente hasta la actualidad, donde la educación sigue siendo solo de carácter binario-eurocentrista, y el acceso a ella es limitado a ciertos sectores que buscan perpetuarse en el poder.

Argentina es una de estas naciones ficticias, construida en base al racismo; en el fondo oscuro de los cimientos nacionales, se delata lo cobrizo de nuestra sangre derramada. Sangre que buscó ser blanqueada, educada por las políticas estatales; sangre que volvió a la tierra, darnos sostén. Es aquí donde se produce el origen de “la grieta”. Hasta que cada cual no se mire al espejo y sea consciente del suelo que pisa, hasta que no se tome consciencia identitaria, se seguirá nadando en charcos pseudo-progres-intelectuales, populistas. Aquí no hay progreso, no hay modernidad (más allá de una fachada porteña). Hay opresión sistemática colonial.

La marginalidad creada y perpetuada en el silencio

Desde la creación de América, nuestras expresiones sólo sobreviven en el encierro, en un margen delimitado como piezas arqueológicas primitivas de museos. Exóticos trofeos de una supuesta guerra ganada por el progreso, que hoy mantienen como material de estudio para el avance de las ciencias; a causa de que la objetividad científica exige que lo ancestral sea siempre lo muerto y encerrado; porque el “Indio” debe ser salvaje para justificar su exterminio, o silencioso y sumiso para poder “incluirlo”. De igual modo se invalida lo gauchesco, lo campesino, lo popular, todo lo que evidencia rasgos de “suciedad-barro-tierra”. A las expresiones de estos sectores, se les exige quietud y silencio, porque la ley implica que el pobre debe de ser manso ante la mentira que lo convierte en indigno por nacimiento. Debe creerse y sentirse impuro, aceptándose como único culpable de su marginalidad, por haber nacido sin suerte, alma errante de un mundo ya establecido sin historia.

Afirmamos que el Estado argentino, se fundó sobre el genocidio, y desaparición forzada de nuestra gente; pero parece desconocerse que no fue hace 526 años: solo han transcurrido 130 años aproximadamente en los cuales no hemos escuchado un pedido de perdón ni mucho menos un cambio en la política de “Reparación histórica”. Así, más del 60% de la población argentina posee raíces nativas, y aún lo desconoce. Se nos invisibiliza, se nos niega… se nos aniquila silenciosamente:

Cantidad de cuerpos muertos de nuestrxs abuelxs se encuentran aún encerradxs en museos, cantidad de cuerpos vivos de nuestrxs jóvenes se encuentran encerradxs en las cárceles a causa de la sostenida criminalización de la pobreza, cantidad de cuerpos de nuestrxs niñxs son violadxs, mutiladxs, vendidxs diariamente. El winka (explotador) nos reduce y nos mercantiliza, de la misma manera en que trata a nuestrx Mapu, como simples recursos de mano de obra barata y mercancía de explotación. En el campo y en la ciudad, latifundistas, criollos, americanistas progres, educadores blanco universitarios “interculturales”, hombres y mujeres, oprimen a quienes se oponen al sistema depredador.

Por eso, se busca eliminar nuestras memorias para empobrecernos culturalmente, para asumirnos mestizos, negándonos identidad, fuerza y autodeterminación. A causa de la migración forzada y desmembramientos familiares, se nos va depositando en la periferia, en los asentamientos, despojándonos de nuestro núcleo.

El Grito de otros silencios

Aquello que flota audible en el cosmos, late lo que grita la tierra. El Wallmapu, Tawantinsuyu, Anahuac, demanda escucha y vuelta al tiempo verdadero, al biorritmo.

En ese grito revive Callfucurá, Tupac Amaru, LefTraru, Huenchullan, Bartolina Sisa, la nación Pilagá bombardeada por Perón en 1947,los 300 lakotas masacrados en WoundedKnee por el ejército de los EEUU, los centenares de caídos por la lucha de la legítima restitución de las tierras nativas zapatistas, los “cabecitas negras” muertos por inanición, los humildes aprisionados en cárceles por el solo hecho de ser pobres y no hablar la lengua castellana, los enfermos por la contaminación de alimentos transgénicos y pesticidas, la destrucción que ejercen las prácticas de megaminería a cielo abierto, las montañas dinamitadas de todo el continente, los 43 maestros normalistas desaparecidos de Ayotzinapa, los campesinos sentenciados al trabajo mal pago, a la niñez robada, y así…

En el grito revive el valor de la vida. Se visibiliza el horror de nuestras mujeres y niñas que son raptadas para explotación sexual, de nuestros jóvenes que mueren adictos y se suicidan porque el sistema los quiebra. En cada nuevo grito, se expresa la rabia, como también el amor y la dignidad que nos une en nuestra esencia de“che”(gente con valores). Así, se plantea la posibilidad no solo de repartir nuevamente las barajas; sino de dejar de jugar este juego ficticio en el que un otro nos pone las reglas, porque aún podemos recuperar el primer territorio: nuestro cuerpo, mente, nuestro espíritu.

Colonización de la semilla: Ecocidas, Vida y Territorio

El territorio es todo. El territorio sostiene la alimentación, la medicina, la comunicación con todas las formas de existencia; provee alimento biológicamente activo, con memoria antigua lawen (plantas- medicina) newen (fuerza); el agua, las raíces, los minerales, el sol, las lunas, los pasos, el zugun (la palabra, el sonido), etc.

Cuando decimos “tierra/territorio”, estamos hablando de un todo, donde la diversidad de fuerzas naturales constituye las leyes sobre las cuales se sostiene la vida, TODAS las vidas. La colonización que hoy sufre la semilla, es una nueva colonización desde adentro.

Las semillas transgénicas son ecocidas, asesinan la memoria biológica y nos desconectan de lo propiamente natural. En la línea de la “multiculturalizacion”, se busca generar una amnesia vegetal para acallar las memorias insurgentes.

Por la continuidad de la humanidad, habrá que tomar la responsabilidad de cultivar elser mapuche:serkümeche, (buena persona); ser newenche, (una persona valiente); ser kimche, (una persona sabia); y ser norche, (una persona correcta) en todos los mapu (espacios materiales e inmateriales). Es decir, ser semilla, agua y tierra donde nos toque estar, ser leales al territorio que nos da vida respondiendo a su llamado. Y esto no es solo una responsabilidad de los pueblos pre-existentes.

Los hispano-criollos, argentinos-chilenos – americanos, deberán comprender que se está a favor de la vida o sentenciando a su descendencia a la desaparición. Nosotrxs hemos sido forzados a guardar demasiados silencios, y ya va siendo hora, de que sean ustedes quienes se silencien para poder escucharnos. Necesitan de nuestra educación para aprehender que TODO TIENE VALOR, NO UN PRECIO: USTEDES SON LA AMENAZA.

Pu lamngen, puweñuy: Levantemos la mirada. Nuestros cantos y danzas activan la naturaleza viva que subyace en este artificio denominado América. Seguimos cantamos por derecho, seguimos danzando por nuestros abuelos, sigamos gritando con orgullo que aquí estamos vivos. Amulepetaiñweichan!

NEWEN AL MACHI CELESTINO CÓRDOVA Y A TODAS NUESTRAS AUTORIDADES ANCESTRALES CAUTIVAS POR LOS ESTADOS OPRESORES
TRALCAL Y PERALINO INOCENTES
ABSOLUCIÓN A IVANA HUENELAF
JUSTICIA POR MACARENA VALDÉS
JUSTICIA POR RAFAEL NAWEL
JUSTICIA POR ISMAEL SERRANO
LIBERTAD Y JUSTICIA A TODXS LOS PRESOS POLÍTICOS y DESAPARECIDOS NATIVOS EN DEFENSA DEL

TERRITORIO, por Wallmapu, Anahuac, Abyayala, Tawantinsuyu LIBRE

MARICHIWEW!!! MARICHIWEW!!! MARICHIWEW!!! MARICHIWEW!!!

Científicos descubren un nuevo “asesino silencioso” presente en ambientes hogareños


humo de tercera mano

Para nadie es un secreto que fumar perjudica considerablemente la salud y no solamente la del fumador, si no también de quienes lo rodean. Pero si anteriormente los médicos y científicos advertían sobre el daño del tabaco y del humo de segunda mano (el exhalado por los fumadores), ahora han conseguido llegar aún más lejos, aseverando que los residuos de humo que se acumulan en la ropa, el cabello, los muebles y adentro del coche (llamado ‘polvo de tabaco’ o ‘humo de tercera mano’) resultan también peligrosos para nuestro organismo, según publicación del portal Science Alert.

Los daños que puede causar el humo de tercera mano
Luego de llevar a cabo una serie de ensayos en ratones, los científicos de la Universidad de California (Estados Unidos) revelan que el denominado humo de tercera mano puede llegar a causar diabetes tipo 2, producir daños a los pulmones, el hígado y el cerebro.

La doctora Manuela Martins-Green, autora principal del estudio, indicó que la finalidad del experimento era “determinar la cantidad mínima de tiempo requerida para causar cambios fisiológicos en los ratones cuando están expuestos a los restos de humo”.

“Descubrimos que la exposición al humo de tercera mano luego de un mes resultó en daño hepático. La exposición durante dos meses resultó en un mayor daño molecular, y de cuatro a seis meses causó aún más daño. También encontramos que los ratones mostraron resistencia a la insulina después de una exposición a largo plazo”, explicó Martins-Green.


Según señalan los expertos, el polvo del tabaco se convierte en una sigilosa toxina, es decir, un “asesino silencioso” que perdura durante muchos años en las superficies y es capaz de resistir incluso a los limpiadores más poderosos. Con el tiempo se acumula transformándose en sustancias químicas cancerígenas que pueden absorberse a través de la respiración y el contacto con la piel, perjudicando especialmente a los niños que suelen ingerir estas toxinas cuando se ponen las manos en la boca, advierten los investigadores.
https://www.grandesmedios.com/peligros-humo-de-tercera-mano/ 

martes, 9 de octubre de 2018

Soy el Che Guevara Por Adriana Amado - Cubadebate

Por: Adriana Amado
8 octubre 2018

Soy el Che Guevara, dicen que dijo aquel Ernesto cuando lo encontraron herido en la Quebrada de Yuro.
Soy el Che Guevara, dicen que dijo como diciendo… sigo siendo quien soy, así dolido, así capturado, así pronto a morir para seguir viviendo.
Soy el Che Guevara dijo, y miró a la cara a sus verdugos… En sus caras vio los rostros de los conquistadores, de los saqueadores, de los mandaderos del poder, de todos los poderes.
El 8 de octubre de 1967, en Bolivia, era capturado el Che… y el 9 de octubre, era asesinado. El 11 de octubre, cinco siglos atrás, los pueblos del continente vivían su último día de libertad. El 12 de octubre, las carabelas del capital llegaban a nuestras costas. Desde entonces nuestros pueblos defendieron territorio y horizontes, sueños e identidad, lenguas y contraseñas.
Soy el Che Guevara, dicen que dijo aquel Ernesto, presintiendo que se comenzaba a alzar sobre su propio nombre y sobre la manera en que era nombrado, para ser algo más que lo que era… para volverse la forma en que nuestros pueblos cinco siglos sometidos, comenzaban a llamar a su rebelión incandescente, a su fuego sagrado, a su cuerpo desangrado.
No es casualidad que haya sido en Bolivia, donde el Che fue sembrado. Este país que hizo guerras por el agua, por el gas, contra el coloniaje. Este país que sigue guevariando la historia con sus sueños largamente masticados, como la hoja de coca… Este país que expulsó a Mac Donalds y a Coca Cola, a la USAID, y al mismísimo embajador de los EEUU.
Soy el Che Guevara, dicen que dijo Ernesto, el médico guerrillero, cuando supo que le llegó su hora.
Soy el Che, dijo, como podría haber dicho, tal vez… soy Tupac Katari, soy Caupolicán, soy Lautaro, soy Tupac Amaru, soy Lempira… soy el último grito… soy la eterna rebeldía.
(Tomado de la página de Facebook de la autora. Sugerencia del trovador Vicente Feliú)
CUBADEBATE  Soy el Che Guevara

"AL IMPERIALIALISMO 'NI TANTICO ASÍ'" Por Gustavo Robles


"Al imperialismo 'ni tantito así'"

"El capitalismo es el genocida más respetado del mundo".

"Prefiero morir de pie antes que morir de rodillas"

"Me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie"

"En una Revolución se triunfa o se muere"

"Revolución Socialista o caricatura de Revolución"

“Hay que endurecerse sin perder jamás la ternura”.

"El verdadero revolucionario está guíado por grandes sentimientos de amor"

"Sean capaces siempre de sentir, en lo más hondo, cualquier injusticia realizada contra cualquiera, en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda del revolucionario".

“Podrán cortar todas las flores, pero nunca terminarán con la primavera”.

El Che nos sigue enseñando. Sigue guiando hacia el camino de la verdadera liberación de la Humanidad.

A pesar de los que han querido borrarlo de la historia

A pesar de los que han querido tergiversarlo

A pesar de los que lo utilizan como emblema pero concilian con los explotadores que él hubiese combatido

A pesar de los que lo han tildado de "burgués tira-tiros"

A pesar de los que lo han traicionado

A pesar, incluso, de los que lo alaban pero creen que sólo fue el "Foco" sin teoría

A pesar de los delirantes

A pesar de los años, los derrumbes y las revoluciones caídas

El Che está, aún 51 años después de La Higuera, con su imagen, con su letra, con su palabra, con su fusil, como un fantasma rojo guardián de los sueños de los pueblos del mundo.

Con su Querida Presencia

Gustavo Robles
8-10-18

domingo, 7 de octubre de 2018

ACOMPAÑAMOS LAS ELECCIONES DE BRASIL



#Cuba rinde tributo a las víctimas del atentado terrorista de 1976 #TenemosMemoria

Publicado el octubre 6, 2018

Los cubanos rindieron este seis de octubre en La Habana homenaje a las 73 víctimas del atentado terrorista cometido en 1976 contra un avión de Cubana de Aviación y exigieron justicia ante ese crimen.


En el Cementerio de Colón cientos de personas protagonizaron en nombre del pueblo cubano una peregrinación hasta el panteón de las Fuerzas Armadas, donde fueron colocadas varias ofrendas florales, entre ellas una del presidente Miguel Díaz-Canel.

Trabajadores, estudiantes, parlamentarios, militares, deportistas y representantes de otros sectores de la sociedad acompañaron a autoridades y familiares de las víctimas en la marcha, portando fotos de los 57 cubanos, 11 guyaneses y cinco coreanos asesinados durante la voladura de la aeronave DC-8 cerca de las costas de Barbados.

La esgrimista Seily Mendoza denunció una vez más el sabotaje del 6 de octubre de 1976, planeado y ejecutado ‘por manos sanguinarias al servicio de la Agencia Central de Inteligencia estadounidense (CIA)’.

En breves palabras, la atleta afirmó que los responsables intelectuales y materiales nombrados, entre ellos Luis Posada Carriles y Orlando Bosch, cometieron su acción terrorista al amparo de una política que desde Estados Unidos sigue siendo punta de lanza contra los pueblos empeñados en trazar su propio camino.

Cuba dice no al olvido y reitera su permanente reclamo de justicia, subrayó Mendoza en un acto al cual asistieron el primer secretario del Comité Provincial del Partido Comunista de Cuba en La Habana, Luis Antonio Torres, y otras autoridades civiles y militares.

La CIA y sus ensayos terroristas en #Cuba. Algunas evidencias. (Parte III )

Resultado de imagen para terrorismo eeuu contra cubaProyectos de magnicidios contra Fidel.
En los primeros meses del año 1962 los órganos de la Contrainteligencia tuvieron conocimiento de las actividades de proselitismo y propaganda contrarrevolucionaria realizada por la organización denominada Ejército de Liberación Nacional (ELN) y donde tenían un papel protagónico los ciudadanos Rafael Mir Peña, Francisco Leyva Genover y Manuel Santos Martínez.
En el mes de diciembre estos elementos contrarrevolucionarios comienzan a proyectar un plan para la eliminación física de Fidel, durante el acto por el IV aniversario del triunfo de la revolución cubana y que se realizaría el 2 de enero, en la Plaza de la Revolución. Tenían previsto ejecutar la acción magnicida cuando el líder revolucionario estuviera haciendo uso de la palabra.
Estos terroristas estudiaron la posibilidad de irrumpir, por la fuerza y con el uso del factor sorpresa, en uno de los apartamentos con buena  visibilidad hacia la tribuna, de un edificio de la calle Zapata. Después de inmovilizar y amordazar a los inquilinos procederían a realizar los disparos hacia la tribuna. Contaban con tres fusiles Springfield provistos de mirillas telescópicas y silenciadores.
Para la huida tenían previsto utilizar un automóvil estacionado en un lugar próximo y contarían además con cinco ametralladoras Thompson, para repeler cualquier obstáculo que se les presentara. Una semana antes de la detención se presentaron en la calle Zapata, para desde el terreno observar, valorar y determinar el apartamento que reunía las condiciones propicias para realizar los disparos hacia la tribuna. Los tres involucrados fueron detenidos y se les ocuparon los medios previstos para ejecutar el magnicidio.
Otro proyecto contra Fidel.
A mediados del año 1963 los Órganos de la Seguridad del Estado lograron descubrir la existencia del agente de la CIA Pierre Quang-Diez Ure, de nacionalidad francesa y que tenía la misión de preparar un plan de magnicidio contra el Comandante en Jefe. Este ciudadano mantenía contacto con otro agente de la CIA, el ciudadano cubano Federico Hernández González, quien trabajaba como ingeniero de la red de alcantarillado de la Habana. Ambos mercenarios de la Inteligencia norteamericana habían establecido vínculos con algunos miembros de las organizaciones contrarrevolucionarias Frente Interno de Unidad Revolucionaria (FIUR) y Triple A.
El plan consistía en colocar 60 libras de explosivo gelatinoso C-4, suministrado por la CIA, en la red de alcantarilla que pasa por debajo de donde estaba instalada en aquel entonces la tribuna de la Plaza de la Revolución. El plan magnicida estaba previsto para realizarse el 28 de septiembre de 1963, en ocasión de celebrarse el tercer aniversario de la creación de los CDR.
La peligrosidad de este plan estaba dada, fundamentalmente, en que el ingeniero hidráulico Hernández González, por funciones de trabajo tenía acceso al sistema de alcantarillado de esta zona. Por tal motivo se decidió proceder a la detención de estos dos agentes de la CIA, además de cinco involucrados de las organizaciones contrarrevolucionarias mencionadas. A los detenidos les ocuparon medios y materiales explosivos de fabricación norteamericana, así como propaganda y emblemas de las organizaciones contrarrevolucionarias vinculadas al hecho.
En este caso, una vez más se pone de manifiesto la intención criminal de la CIA y de sus lacayos, pues de haberse ejecutado la acción magnicida hubieran perecido o resultado herido cientos de personas presentes en esa concentración del pueblo.
Los proyectos de asesinatos que describimos aquí son una pequeña muestra del universo, no obstante, sirven para demostrar y comprender, hoy más que nunca, la necesidad de estar en constante vigilia, para evitar que los enemigos de la Revolución Cubana, principalmente el gobierno de los Estados Unidos y sus Servicios Especiales, lleven a cabo planes de asesinatos contra nuestros principales dirigentes. Lo ocurrido recientemente en Venezuela e Irán son ejemplos evidentes de que el Imperialismo norteamericano en su política agresiva contra los países que han tomado un rumbo progresista, no ha desestimado el empleo de los viejos métodos de Terrorismo de Estado, sobre todo, en la modalidad de magnicidio.
El Imperialismo norteamericano está profundizando y acrecentando su vocación expansionista y hegemonista. Se revive la Doctrina Monroe. Donald John Trump, el cuadragésimo quinto presidente de los Estados Unidos, primero en la historia norteamericana que llega a la Casa Blanca sin ninguna experiencia política y sin ocupar algún puesto electivo, es un empresario inmobiliario, de marcados sentimientos xenofóbicos, carente de ética y que pretende convertirse en el Adolfo Hitler de estos tiempos.
¡Alertas! Es un loco peligroso.
Israel Valdés Rodríguez* -Colaborador de micubaporsiempre

GEOGRAFÍA DEL HAMBRE: PERFILES DE LA POBLACIÓN HAMBRIENTA

Viñeta de Ferreres en el Diario "Público", Noviembre de 2009




Según datos del último informe de la FAO, de Octubre de 2009, en el mundo existen 1.029 millones de personas que padecen hambre. Es la peor cifra conocida desde 1970 y significa que en el último año esta triste nómina se ha visto incrementada en 100 millones de personas. Quiere decir esto que 1 de cada 6 seres humanos sufre la extrema carencia de la alimentación básica.
En términos absolutos la mayor cantidad de hambrientos se concentra en Asia y el Pacífico (642 millones) mientras que en términos relativos las notas más graves se manifiestan en África Subsahariana, con un tercio de la población afectada. Es importante en el contexto actual no perder de vista que en el mundo desarrollado el problema también se incrementa, afectando en la actualidad a unos 15 millones de personas. Existen algunas paradojas llamativas en la situación actual del mundo en relación a este tema: una es que la mayor concentración de hambrientos se encuentra en el mundo rural (allí vive el 70% de los pobres del mundo), otra que 2/3 de la población mundial que se dedica a producir alimentos pasa hambre y la última revela que el incremento en el número de personas que atraviesa esta realidad adversa ocurre precisamente en un año en el que la cosecha mundial de cereales ha registrado una cantidad record. Tampoco se debe perder de vista que si bien el hambre no es la precaria realidad que ensombrece la vida de todos los pobres, esta situación que se describe ocurre en un contexto mundial en el que la situación de carencia extrema cada vez afecta a más personas: más de la mitad de la humanidad subsiste al límite con menos de 2 dólares y medio al día.
Las causas estructurales basadas en las injustas relaciones internacionales, es decir la desigual y dispar distribución del poder, el dinero y los recursos, que están en el origen de este problema a nivel global, se han visto apuntaladas por las políticas liberales impulsadas e impuestas a los países pobres por el FMI y el Banco Mundial en los últimos años. Bajo la fallida proposición de que había que confiar en el mercado como la mejor estrategia para combatir el hambre, se guió por un camino equivocado a gran parte de los países que ahora atraviesan las situaciones más difíciles. Como causas más coyunturales, aunque sin duda derivadas de aquéllas, se deben situar también la crisis económica internacional y la subida de los precios de los alimentos básicos iniciada en 2007.
La primera es responsable de casi un 10% del incremento del número de desnutridos que se registrará este año y provoca que cada vez los alimentos sean más inalcanzables para la gente más necesitada, ya que a esos pobres les llegarán menos recursos (trabajo y remesas) en un marco mundial en que ha caído en picado la Ayuda Oficial al Desarrollo y específicamente la ayuda alimentaría mundial. El efecto de una ayuda escasa a estos países, incumpliéndose permanentemente los compromisos que libremente adquieren los países ricos en los foros internacionales y la muy mejorable eficacia de la misma explican, por otra parte, la gravedad que ha adquirido este problema.
El incremento de los precios de los alimentos es debido a diferentes factores: el aumento del precio del petróleo, la caída en la producción de materias básicas de los países productores, la disminución de las reservas de los países exportadores más pobres (siguiendo las recomendaciones del FMI de desregular los mercados interiores), el aumento de la demanda de bio-combustible, la caída del valor del dólar, las restricciones a la exportación por parte de algunos países y la especulación sustentada en las bolsas internacionales sobre mercados de productos básicos.
Otros factores contribuyen a debilitar aún más la seguridad alimentaría de muchas poblaciones del mundo, como el crecimiento demográfico, el cambio climático y los desastres naturales.
La concordancia en el mapa entre los países con más población hambrienta, los que sufren más corrupción y falta de democracia real y aquéllos en que el reparto de la tierra es más desigual, explica por sí sola en qué factores se basa la perpetuación de esta situación a nivel mundial.
Los grupos de población más afectados son los más vulnerables: trabajadores rurales sin tierra y pobres o que dedicaron su tierra a cultivos que no sirven para su alimentación por lo que son compradores netos de alimentos, familias con mujeres solas o pobres urbanos. Esta legión de seres humanos viviendo al límite se está viendo incrementada con rapidez por grupos nuevos, que hasta ahora habían salido indemnes, pero que están muy afectados por la crisis.
El hecho final de que haya excedentes de alimentos en los países productores (el grano en Canadá o USA, por ejemplo) que no puedan pagar los hambrientos de los países pobres en sus mercados locales (a donde se dirige la mitad de la producción) por el elevado precio que impone el mercado internacional, no es más que la expresión de esa evidencia tanta veces repetidas de que el problema del hambre no es de escasez de alimentos sino de problemas de acceso a los mismos. Esto es, que el hambre no es un problema de falta de comida sino de pobreza.
Frente al evidente fracaso del sistema de relaciones económicas internacionales y la inoperancia o ausencia de las medidas correctoras locales es preciso reforzar, desde el ámbito de la reforma de las Naciones Unidas, la gobernanza global frente a los imperativos del mercado. La puesta en marcha de algunas de ellas, entre las que destacan la conocida como tasa Tobin con la que se gravaría el trasiego financiero internacional para generar recursos que se destinarían al mundo en desarrollo, la imposición de aportaciones adicionales a aquéllos países que más se benefician del precio de los recursos en los países pobres, que más contaminan o que más energía consumen, se vislumbran en la coyuntura actual como recetas imprescindibles. El peso determinante de Europa en apoyo a la puesta en marcha de estas iniciativas es también urgente y muy ajustado al perfil social con que la UE debe situarse en el panorama mundial.
Quienes por su experiencia acreditada sitúan la base del problema en la esfera política nos recuerdan siempre que, por eso mismo, las soluciones deben ser también políticas. Existen en el mundo conocimientos, tecnología y potencial económico para erradicar este mal. Éxitos recientes como los cosechados por China e India en la reducción de este problema indican que el camino existe y es posible transitarlo. Pero falta decisión e interés. Si existieran se tomarían rápidamente medidas como estas:
Aportar recursos suficientes a la agricultura y la seguridad alimentaria mundial (los organismos internacionales la han cifrado en unos 83 mil millones de $ en los próximos 3 años), volver a acumular reservas de cereales en los países con mayores problemas de alimentación, apostar definitivamente por la innovación tecnológica agrícola e impulsar con decisión proyectos contra la desnutrición y la ayuda alimentria.

LAS OLLAS DE LA HISTORIA Una forma nutritiva de resistencia a lo largo de más de un siglo


POR LUIS KLEJZER
Corría diciembre de 1999. Junto a otrxs compañerxs fuimos armando las primeras ollas populares en plena Ciudad de Buenos Aires en los peores años de la crisis neoliberal. Escuchando las canciones del gran Daniel Viglietti, aprendimos que en las malas “cada niño un poco, todos tomarán, de la misma leche y del mismo pan”. [1]

Allá lejos y hace tiempo

La historia de las ollas populares acompaña la historia argentina y sus crisis económicas.
La olla popular tiene una fuerte simbología. En ella manyaron lxs inmigrantes que habitaron los conventillos de La Boca y San Telmo. En esas ollas también comieron los migrantes internos de la Villa Desocupación, “respaldándose unos a otros”.[2]
Con el tiempo, y viendo que la pobreza no se iba a terminar en el corto plazo, las ollas populares se fueron organizando. Primero fueron las sociedades de resistencia y de socorros mutuos; después las de fomento del conurbano bonaerense. Más tarde fue el turno de los sindicatos obreros que cumplían con el verdadero valor de la palabra compañero.
Posteriormente tomaron forma de peñas, clubes barriales, cooperadoras y organizaciones territoriales.
Las ollas populares germinaron como espacios de organización social, donde la población de bajos recursos, y a veces no tan bajos, se encontraba a socializar, charlar o resolver sus problemas más urgentes. A veces era el alimento, otras veces los servicios públicos, y más tarde las reivindicaciones políticas.

La reacción

Así fue hasta que la última dictadura militar mutiló la organización obrera y popular. A fuerza de 30.000 detenidxs-desaparecidxs y centros clandestinos de detención y tortura, mandaron a la gente a sus casas e impusieron un modelo económico que trajo consecuencias devastadoras para lxs trabajadorxs y el pueblo. Solo quedaron las asociaciones empresariales.
La bronca popular asomó tímidamente hacia finales de la década del ’70 para realizar las primeras ollas populares exigiendo Paz, Pan y Trabajo. También se encontraron en los vecinazos del conurbano sur de la Provincia de Buenos Aires para protestar contra los aumentos de las tasas municipales. [3]
Estas protestas, a pesar del miedo y la represión, fueron las primeras expresiones de una transición más política que económica. Se retomaba así el hilo de la historia popular.

Los ’80

De esta manera, en los primeros años de la recuperación democrática, con ollas mediante, surgieron las ocupaciones de tierra y las organizaciones territoriales. Pero, sin dudas, fue a fines de los ’80 cuando hizo su aparición más notoria.
La hiperinflación de Alfonsín mezcló desocupación y pobreza. Frente a esta desesperación, la autoorganización popular, esa que destruyó la dictadura, comenzaba a crecer desde abajo, como el fuego de la olla.
Ante la terrible situación socioeconómica, surgió una novedosa, terrible y peligrosa experiencia de supervivencia entre mayo y junio de 1989: los saqueos.
Estos sucesos dieron origen a un nuevo periodo de ollas populares. Lo conseguido se aportaba a esas ollas que se realizaban en capillas, plazas o sociedades de fomento. [4]

Y hoy…

Con el tiempo y la organización, las ollas se reconfiguraron en comedores populares. Se multiplicaron por todo el país durante la década infame neoliberal y hoy son millones de argentinxs que comen en esos espacios diariamente.
En diciembre del 2001 los comedores se multiplicaron. Y mientras algunxs ya comían en comedores, otras alertaron, con sus cacerolas vacías en plazas y esquinas, que la crisis era más profunda. Juntxs pidieron “que se vayan todos”.
Los piquetes se juntaron con las asambleas barriales. A los pobres que dejaron las anteriores crisis se le sumaron las víctimas del neoliberalismo privatizador. El 2001/2 se encontró así a una nueva generación que fue aprendiendo los valores de la solidaridad que otrxs memoriosos, como Pocho, Darío y Maxi, venían practicando desde hacía décadas.
Hoy miles de ciudadanxs revuelven esas ollas grandes y desgastadas. Lejos de las estadísticas, esos nadies, “que cuestan menos que la bala que los mata” [5], se organizan solidariamente en movimientos sociales.
Ahora son los gobiernos los que ponen los alimentos para que no se repita la rebelión del 2001.
Cuando usted lea esto, piense que en algún lugar del país hay un ciudadano prendiendo la garrafa y parando la olla. Algunxs están cortando el tomate y la cebolla. Otrxs ponen el tablón sobre los caballetes.
Los niñxs, copa de leche en mano, toman las clases de apoyo de matemática o lengua. Más tarde vendrán lxs vecinxs a recibir su siempre escasa porción de guiso de fideos, el pedacito de pan duro de la mañana y, tal vez, alguna fruta.
Y así, en comunión, practican la solidaridad e intentan resolver el problema de la alimentación; mientras los ricos, individualmente, multiplican sus ganancias.
No lo duden, cuando las políticas económicas de los gobiernos significan más pobreza, y profundizan sus políticas represivas, lejos de hacernos retroceder, nos hacen más fuertes y solidarixs.
La historia sin dudas la hacen los pueblos, a veces marchando, otras con ollas populares; pero siempre con organización. Así resistimos los embates de la oligarquía terrateniente, de la burguesía parasitaria y de los grandes grupos financieros.
Aprendimos a organizarnos y combatir la Ley de Residencia en los conventillos. Resistimos las topadoras cientos de veces en las villas. Doblegamos los caballos del Plan Conintes y los bastones incultos. Sufrimos la represión, la tortura y la muerte de miles de compañerxs; pero la solidaridad es nuestra huella y no nos la quitarán con globos amarillos inflados con deuda.
En fin, a ellos que piensan que la pobreza es un número en el presupuesto; a ellos que multiplican sus ganancias especulando con LEBACs y LELIQs; nosotrxs le respondemos con más unidad, solidaridad y lucha.
[2] Para más información de este proceso se puede leer la novela “Villa miseria también es América” 
de Bernardo Verbitsky.

[3] Para más información ver: González Bombal, Inés. Los Vecinazos.las protestas barriales en el 
Gran Buenos Aires, 1982-83 IDES.

[4] Para más información ver: Neufeld, María Rosa y Cravino, María Cristina “Los saqueos y 
las ollas populares de 1989 en el Gran Buenos Aires. Pasado y presente de una experiencia formativa”.

[5] Poema Los Nadies de Eduardo Galeano. Visto en: http://www.losnadies.com/poem.html
EL COHETE A LA LUNA